Muqaddima

Une oeuvre majeure d'Ibn Khaldoun

Le but d'Ibn Khaldoun est d'écrire l'histoire universelle de la civilisation maghrébine. Pour cela, il choisit d'abord de fixer les règles d'une méthode de travail basée sur la vérité historique.

Il est le premier à penser l'histoire en tant que science. Son projet est de créer une science de la société et de la civilisation.

Si l’histoire événementielle se présente extérieurement comme le simple récit des événements, l'histoire scientifique, elle, se caractérise en réalité par la recherche précise des causes et des origines des choses existantes.

La Muqaddima est la préface à l'œuvre intitulée "Histoire des Arabes, des Persans et des Berbères" qui s'étend sur sept volumes. Dans la Muqaddima, Ibn Khaldoun expose comment et pourquoi l'historien doit prendre la société humaine comme un objet soumis à de nombreux facteurs, tels que, l'historiographie, l'économie, la politique, l'éducation, la cohésion sociale, les guerres, la religion, l'environnement, les cataclysmes...

Ibn Khaldoun a passé une grande partie de son existence, en tant qu'homme politique, dans les plus grandes cours du monde maghrébin. Grâce à cette forte expérience, il entreprend une réflexion sur les dynasties et leur fonctionnement. Pour lui, la religion est un des facteurs de pouvoir et de force les plus important au niveau de la politique. Ce facteur combiné avec d'autres, comme l'économie et la psychologie, va lui permettre de forger toute une thèse sur le fonctionnement des dynasties, le passage de la gloire à au déclin, puis à une nouvelle dynastie qui subira le même sort.

Il pense donc l'évolution de la société comme une courbe qui monterait durant la gloire de la dynastie et qui redescendrait quand celle-ci serait en déclin, puis remonterait pour la dynastie suivante et ainsi de suite.

Une épidémie de peste se répand de 1348 à 1349, Ibn Khaldoun perd ses parents et comprend alors que cette épidémie est un bouleversement qui change les choses à plusieurs niveaux différents. Ainsi une épidémie peut entraîner une perturbation au niveau politique. Il prend alors conscience que ce n'est pas la seule chose capable d'intervenir sur le cours des choses. Il réalise alors l'importance que pourrait avoir l'invasion mongole mais également le développement culturel en Europe.

Ibn Khaldoun cherche à écrire l'histoire des civilisations, se basant sur l'histoire ainsi que sur toutes les notes qu'il a pu prendre au cours de son parcours politique et ses nombreux voyages. Grâce à tout cela, il s'intéresse à de nouveaux concepts, comme la société humaine, le pouvoir, la civilisation, la vie rurale et la vie urbaine, la force sociale et les habitus.


L'oeuvre se présente ainsi:

Introduction

Ibn Khaldoun définit son projet, penser l'histoire en tant que science, sa méthode et les règles qu'il s'impose pour écrire la vérité.

Partie 1: Sociologie générale de la civilisation.

Il réfléchit à la science de la civilisation, la sociabilité dépend du milieu culturel, il pense au concept de la psychosociologie et de l'ethnologie.

Partie 2: Sociologie du monde rural.

Il étudie deux types de groupements humains: de la ruralité à la citadinité, ainsi que le concept de cohésion sociale, de solidarité, et de force sociale.

Partie 3: Philosophie politique.

Il traite de l'établissement et de l'exercice du pouvoir ainsi que de l'autorité spirituelle. Il pense le concept de la dynamique des dynasties.

Partie 4: Sociologie de la citadinité.

Il pense le fonctionnement du phénomène urbain, l'organisation de la cité politique, l'économie urbaine et le profil du citadin.

Partie 5: Économie politique.

Il réfléchit sur la place du travail, de l'industrie humaine, des prix, de la spéculation et de l'établissement des classes sociales.

Partie 6: Sociologie de la connaissance.

Il établit une classification des sciences, qu'elles soient religieuses, rationnelles, linguistiques, mais il s'intéresse également au langage et à la société, à la transmission du savoir, et à différentes disciplines, telles que la philosphie et les lettres.

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